فلستُ بالأكْثَرِ منْهُم حَصًى * وإنما العزَّةُ للْكاثِر قال : وحَصَاةُ اللّسَانِ ذَرَابَتُهُ . قال وفي الحديث : « وهل يُكَبُّ الناسُ على مناخرهم في جَهنَّم إلا حَصَا أَلْسِنَتهم » . قلت والرّواية الصحيحة « إلَّا حصائدُ ألسنتهم » ؟ وقد مرّ تفسيره في بابه ، وأَمَّا الحَصَاةُ فهو العقل نفسه . وروى ابن السّكيت عن الأصمعي أنه قال : فلان ذُو حَصَاةٍ وأَصَاةٍ إذا كان حازِماً كَتُوماً على نفْسِه يحفظ سرَّه . قال والحَصَاة العقل ، وهو فَعَلَة من أحْصَيْتُ قال طرفة : وإنّ لسانَ المَرْءِ ما لم يَكُنْ له * حصاةٌ على عَوْرَاتِه لَدلِيلُ يقول إذا لم يكنْ مع اللسان عقل يحجزه عن بسْطه فيما لا يجب دَل اللسان على عَيبه بما بلفظ به من عُور الكلام . قال الليث ويقال لكل قطعَة من المسك حصاةٌ . قال : والحصاةُ داءٌ في المثانَة ، وهو أن يخثُرَ البول فيشتد حتى يصير كالحصاة . يقال حصِيَ الرجلُ فهو مَحْصِي . ثعلب عن ابن الأعرابي الحَصْوُ هو المَغَسُ في البَطْنِ . وفلان ذو حَصى أي ذو عَددٍ ، بغير هاء . وهو من الإحْصَاء لا من حَصَى الحجارة وفلان حَصِيٌّ وحَصيفٌ ومُسْتَحْصٍ إذا كان شديدَ العَقْل ، وقال اللَّه جلّ وعزّ : ( وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً ) [ الجن : 28 ] أي أحاط علمُه باستيفاء عَدَدِ كلِّ شيء . وقال الفراء في قوله ( عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ ) [ المُزمّل : 20 ] قال علم أن لنْ تحفظوا مواقيت اللَّيلِ ، وقال غيره معناه ( عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ ) أي عَلِمَ أن لن تُطِيقوه ، وأما قول النبي صلى اللَّه عليه وسلّم « إن للَّه تسعةً وتسعين اسماً من أحْصَاها دخلَ الجَنّة » فمعْناه واللَّه أعلم من أحْصَاهَا عِلْماً وإيماناً بها ويقيناً بأنها صفاتُ اللَّه جلّ وعزّ ، ولم يُرد الإحصاء الذي هو العَدّ . والحَصَاةُ العقل : اسم من الإحصاء في هذا الموضع وقال أبو زُبَيد : يُبْلغُ الجَهْدَ ذَا الحصاة من القو * مِ ومن يُلْفَ وَاهناً فهو مُود يقول : يُبلغ ذا الحصاة من القوم الجَهْد أي ذا القوة والرزانة والعقل والعلم بمصادر الأمور ومواردها . صوح ، صيح : أبو عبيد عن الأصمعيّ وأبي عمرو قال : الصُّوحُ حائط الوادي وهما صُوحَانِ . وفي الحديث أَن مُحَلم بن جُثَامة قتل رجلًا يقول لا إله إلّا اللَّه ، فلمّا مات دفنوه قال فلفَظَتْه الأرض فألْقَوْه بين صُوحيْن فأكلته السباع . ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : الصَّوْحُ بفتح الصاد الجانبُ من الرأسِ والجبلِ . قلت : وغيرُه يقول صُوحٌ لوجه الجبل القائم كَأنه حائط ، وهما لغتان صَوْحٌ وصُوحٌ . سلمة عن الفراء قال : الصُّوَاحِيُّ مأخوذ من الصُّوَاح وهو الْجصّ وأنشد : جَلَبْنَا الخيلَ من تثْليث حتى * كأنّ على مَنَاسِجِها صُواحَا